聯影電影:12.13 給莫妮卡的華爾滋 12.24人約巴黎

 
文/聞天祥 轉錄自聯合晚報
「兩廳院2011世界之窗」節目之一「葡萄牙法朵天后米詩亞演唱會」的簡介提到：米詩亞不僅是葡萄牙法朵歌手成功打入美國流行音樂市場的第一人，更是繼傳奇天后亞瑪莉亞羅德里格斯（Amalia Rodriguez）之後，讓法朵走向世界化的當代女祭司。
亞瑪莉亞是何許人也？「天籟美聲：法朵之歌」正是有關她的傳記片，只不過電影把她翻作阿瑪麗亞。
「法朵」（Fado）原意是「命運」，指的是葡萄牙特有的音樂型態，也有人譯作葡式「怨曲」或「哀歌」，本來多在勞工階級的餐館酒吧演出，但隨著時代演進與曲風變化，不僅愈來愈多元，也成為葡萄牙音樂的重要代表。阿瑪麗亞從小被母親丟給祖父帶大，經歷了不愉快的婚姻，失去了愛她的妹妹，歌聲裡令人感同身受的哀慟與滄桑，彷彿也是她孤獨掙扎的寫照。

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文/ 衛西林 錄自格外有格。別有一格

古典音樂風格的配樂，時而穿插中國地域色彩的竹笛獨奏或改良現代交響樂，高潮處往往重複先前的若干樂節，形成類似主題樂句的強調效果；引為特色的是幾齣戲中芭蕾舞劇，配樂不僅符合劇外的主人翁現實生活的心情，在轉場中先出，往往又達到預示戲劇氛圍的效果；

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文/ 衛西林 錄自格外有格。別有一格
配樂以吉他、電子鍵盤樂器與甕鼓等當地樂器相互搭配，有時更配上人聲的謳歌，或襯托劇情的演唱曲；音效偶而出現、並有節制；上述配樂常以埋伏於情境中的來源，風鈴、收音機、即興演奏等，按初次出場，其次為發揚部的寫意潑灑方式堆疊；擁有大量的現場收音，尤其自然界的雨音、風聲等最常使用；從聲音利用的方式，予人一種透明、相互重疊、時空彎曲扭結的非現實觀想；

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破報復刊662期  文/李幼鸚鵡鵪鶉
自己沒有兄弟姊妹，幼年非常羨慕那些兄、弟、姊、妹至少有一樣的同年朋友。不過，兒時最討厭的也是人家有兄、弟、姊、妹，且看兩個小孩吵架翻臉，那
些兄弟姊妹不問是非總是護著自家人，槍口一致對外。或許更加深了我對儒家思想（遠近親疏駕凌在理性與法律之上）的憎惡。這種親情（或血統）重於是非對錯，
強化了蠻橫的民族主義、鞏固了跋扈的國家主義，讓成千上萬的人去為一個頭目或一個集團拼命、甚至送死。這使得威廉‧惠勒導演、葛雷哥萊畢克與珍西蒙絲主演
的電影《錦繡大地》（The Big
Country）讓日本人與台灣人特別感動（那時候中華人民共和國還沒有開放美國電影進口）。尤其是布爾艾維斯扮演的大西部野蠻人一般的漢納西在兩造死傷
無盡、禍延子孫與僕傭後，向城府甚深的上校建議「我倆的恩怨我倆一對一了斷」，無論結果如何都不要再拖累家人與外人了。結果雙方都中彈身亡，重要的是終止
了既愚蠢又殘酷的兩家宿仇。布爾艾維斯那粗獷那豪情，不免讓人想到日本天皇與蔣介石，或是蔣介石與毛澤東也對幹一下就天下太平，而不要自己縮在最安全的地
方卻讓無數生靈當砲灰，那該多好。

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(按圖見大圖) 86分
撰文：老嘉華 （資深媒體工作者／影評人）

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文/ 藍祖蔚
原文轉錄自 藍色電影夢
 

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文/ 藍祖蔚
原文轉錄自 藍色電影夢
看懂了這張海報的手勢內涵，你就明白了《當你離開的時候》所指控的重點了。

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平靜的鄉間別墅，三兄妹在父母嚴密管教之下，長久以來過著令人匪夷所思的幽閉生活。假如我們從小就被人有意地灌輸對於這個世界「錯誤」的認知，我們長大之後該如何看待這個世界？或者，究竟所謂「正確」的認知是什麼？
許多電影其實都在討論這個命題，我所能想到最有趣的例子就是奈．沙馬蘭備受低估的《陰森林》。盲女即使最終有幸親身接觸到所謂的「真實世界」，卻因為眼盲而無從得知「真相」，那是《陰森林》對於當代美國最悲哀也最嚴厲的批判。我們滿懷理想創造了一個國度，然後我們為了維繫它、捍衛它，我們必須設定各式各樣背離初衷的錯誤規範。何等諷刺的現實童話。
老實說，我完全無法理解尤格．藍西莫的第一部劇情長片《Kinetta》到底是在幹麼，不過我必須承認，他的第二部作品《非普通教慾》絕非意圖賣弄感官刺激的淺薄之作。此片格局之大、訊息符號之豐厚，應該無須一一羅列註記。它有點像是奧地利的《狗日子》那般冷眼觀看這個世界，或者該說它其實根本就是二十一世紀的《索多瑪120天》，片中對於父權的批判，完全可以沿用到所有封閉的、極權的世界任何一個角落。

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     文/旅法藝術家、作家、影評人  彭怡平【非普通教慾】的意境媲美卡夫卡的小說，整部電影在希臘導演──尤格‧藍西莫冷凝的運鏡與精簡的場景調度下，韻釀出獨特而懾人的氣氛；隨著劇情的推進，我們逐步被捲入一個無法瞭解其意義，更無法洞悉其來龍去脈的小宇宙裡，在這個小家庭中，每個個體都被迫與荒謬的現實與恐懼的意象共存。在他們故作鎮靜姿態的表象下，流露的是現代人孤獨、絕望、不安、空洞而虛無的心靈。

我們更可以將這個電影故事與歐威爾的《一九八四》這部反烏托邦小說相呼應。尤格‧藍西莫的劇本以驚人的想像力，對獨裁政治與極權主義以及人類未來的前途與命運，展現了淋漓盡致的剖析。假「愛」之名，人性被扭曲，思想遭摧毀箝制，真理是不折不扣的謊言，心靈遭恐懼吞噬！

【非普通教慾】再一次提醒了我們人類當前置身的環境與所處的生存狀態，猶如一記警鐘，永遠值得世人借鑑、警惕！   <旅法藝術家、作家、攝影師、影評人  彭怡平>

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放映周報No.301院線影評
文 / 洪健倫
    
冷酷、背德、匪夷所思，是獲得坎城影展「一種注目」單元最佳影片，並入圍奧斯卡最佳外語片的希臘電影《非普通教慾》（Canine）給人的第一印象。
《非普通教慾》透過五口之家的日常生活，大膽挑戰家庭在社會中扮演的崇高道德角色與地位。主角一家人與世隔絕，只有擔任工廠主管的父親（Christos Stergioglou飾）開車上班與外界接觸。他和太太（Michele Valley飾）住在郊區的別墅，育有一男兩女，為了保護他們純真的心靈不被外界汙染，夫妻兩人用他們的方式教育自己的子女，盡其所能地確保他們對這世界的認識只止於高聳圍牆之內的一切，因而，兄妹三人便在完全與世隔絕的環境之下成長，對家門外的世界一無所知。但是百密終究免不了一疏 ，父親為了讓成年的兒子發洩性慾，定期帶工廠女保全克莉絲汀回家讓兒子與她交媾，但她的存在卻在這個家引起軒然大波，使夫妻兩人的「育成計畫」差點功虧一簣。

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(按圖見大圖)
撰文：王志成 （資深影評人）
在日本發生罕見的天災時，有人出來講一些義和團式民族主義的話，成為過街老鼠人人喊打，但是有這種想法的人不只一個，白目囔囔出來的遭殃。試問在目前這個年齡層，有誰真的被日本人傷害過?要追溯歷史的恩仇，歐洲人如果也來喊蒙古大軍侵入歐洲造成黑暗時代、漢人被清兵揚州十日和嘉定三屠、還有近距離的228等等，人類的仇哪有結束的一天?反倒是日本災後，在產業上和台灣密不可分的利益關係馬上浮現。那些身上穿著日製衣物、家裡有數不清日本電器、卻在別人的災難裡喊打喊殺的人，是被意識形態洗腦的產物，在這個教育普及、資訊流通的時代，還有這種生物，難怪需要《非普通教慾》這種電影出來厲聲疾呼。

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2011-03-27中國時報 ﹝周報影評﹞
◎文 / 張士達
 
這是一個看似荒謬突梯卻又讓人毛骨悚然的故事。一個封閉的家庭，三兄妹彷彿被圈養的家畜般，在被圍牆圈起的家中長大，從未接觸過外面的世界。在父母發明的家庭教育以及全無社交生活經驗之下，他們發展出怪異的思考行為模式，以及種種百無聊賴的自娛遊戲，活在一個自我建構的規則與空間裡。
　★封閉的空間 意義規範扭曲變態
　《非普通教慾》是希臘導演尤格藍西莫的第二部長片，並代表希臘入圍了奧斯卡最佳外語片。但片中除了希臘語發音之外，看不出任何指涉特定時空的元素。這個家庭的父親，為他的家人建立起封閉生活中的各種規範，例如當孩子們的犬齒掉落，才表示他們可以長大離家，面對外面危險的世界。這個小小國度的自我格式化相當徹底，就連外面約定俗成的語言，在此都有了新的意義，例如貓是一種可怕的怪物，殭屍則代表一種小黃花。正在長大的兒子的性事，則由父親雇請一位陌生女子來到家裡供他發洩。所有的制度都比班級和軍隊更加嚴密執行，不容許任何踰矩和失誤。

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