文/洪光遠 電影資料館
本片藉由一位游走於上流社會、從事特種行業、還是跨越性別者的際遇，來描寫花都性工作者的形形色色。如果只聚焦於此，或許會覺得本片少了許多活色生香的畫面與奢華的排場，難免失望。但是，若能丟棄片名給你的刻板印象，改以更寬廣的角度，細細去咀嚼編導借劇中人物關係、與一些電影象徵語言，所傳遞的訊息，你會發現本片至少涉及許多心理學(尤其精神分析)的議題，絕不是一部窺祕獵奇、訴求感官刺激之作。
片頭在喬治與愛人兼性愛啟蒙者的女教授親暱對話中，談到自己在性愛關係上較偏「T」的角色，並同意剪去長髮後，揭開序幕。在呈現完片名與演職員字幕，時空立時轉換到1963年巴黎的紅燈區畢嘉樂，短髮、身著燕尾服作男士裝扮的喬，從蹁進聲色場所後、眾人對她恭敬與親善的態度，不難看出她在圈中的地位與人緣。舞台上年華老去的變裝皇后桃莉正唱著自憐、無奈，又帶點豁達的招牌歌，似乎預示著這群邊緣人的悲涼晚景。或許因為面對著共同的命運，才使得她們培養出親人般相互扶持、哀樂同享的「家人」關係。片子在這方面著墨不少，尤其對照著東尼集團剝削、宰制妓女的行徑，喬治不斷收容、改造被他淘汰的生財工具，雖說仍免不了恫嚇、掌臉，但總是盡力協助對方自立與善終，說她悲天憫人或許過譽，至少因物傷其類而衍生的情義，也算是人性中難能可貴的良善。
喬治與父母的親子關係，為她的離經叛道作了很好的註解。軟弱、縱容的母親，與只知巧取豪奪、不負責任的父親，令她對家庭覺得痛心與失望，因此在遇上了財富、學識、歷練、品味均堪為表率的教授西碧兒後，她自然為之心弛神迷；在對方為別人殉情驟逝後，更將她視為認同的偶像，甚至於倣效母親侍奉上帝的方式，將她遺照供奉了起來。她表面上乖張的行逕、與強勢主導他人的作為，固然泰半源於西碧兒的影響，而她私下脆弱陰鬱的一面，何嘗不是西碧兒絕情他去後留下的創痕。
片中編導用了不少象徵與場景，描述她恥為人女、一心想扮演好主宰自我與他人命運的角色。剪髮像是變身的儀式，除了片頭外，懷孕到分娩期間留長的頭髮，在眾夥伴簇恿下再度落髮，旋即重操舊業，恢復舞男身分。手杖是另一例：變身舞男後，杖不離身，只有在依計向東尼借種時，才刻意將手杖留在車內；此外手杖還是她性愛的工具，與女客燕好時，非得借助手杖的金屬蛇頭來侵入體內，才能如願帶給客戶應有的快感。手槍與男裝顯然是她扮演「男性」強勢主導與護衛者角色的主要符號：她為捍衛桃莉的性命而向(唯一與她互動密切的男性)東尼買了把舊槍，雖未如願，卻總算擊傷一人，且在事前曾成功地以槍逼走了需索無度(生命中令她憎惡的另一個男性)的父親。至於男裝，即是她「選擇」在生命中要扮演的「角色」象徵：在與客戶歡好時也從不脫衣裸身，即便想與女醫師重溫與西碧兒的同性關係時，就為了不肯脫衣以屈就女性角色，終致不歡而散；然在以「女」色誘惑東尼時，因無需再「扮演」男子，更在東尼強力要求下，褪除男裝，服膺於上天所賦予的性別角色。
或許有人會羨慕起喬治能主宰自我生命，同時游走、甚至於享有兩性關鍵性 (男性的主導、護衛者，與女性孕育生命的母親)角色的精彩人生，然而一旦人老色衰後呢?尤其已習於一擲千金、揮霍生命的夜生活，雖有夥伴的扶持，沒有了家庭的心靈寄託，終究只能綣伏在社會的某個角落，孤老以終。因此，片尾在喬治如願地生得一子後，究竟是基於何種考量、歷經怎樣的掙扎過程，終將兒子託付給母親，而重新踱入猶未熄燈的夜生活中?編導未多著墨，殊為可惜。難不成勇於衝撞社會籓籬的喬治(編導的化身)，還是沒有主宰、守護自己所遞延小生命的足夠信心?更何況她所託付的對象是她鄙視、怨懟的母親。難道只要是「男性」，就可以在那種「偏差」的環境下健康成長?若然，顯見本片始終未能功地解除掉「性別主義」的魔咒!
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2013發行 (21)